"Rescate y reproducción de piezas de alfarería tradicional de La Atalaya de Santa Brígida" por Gustavo Rivero Vega, Fedac-Cabildo de Gran Canaria

 

Rescate y reproducción de piezas de alfarería tradicional de La Atalaya de Santa Brígida

RUTAS A LOS ALFARES. España-Portugal. SEMPERE, EMILI.

Panchito en su alfar de La Atalaya en el libro The Canary Isles. An historical and contemporary itinerary. Editions du Colombier. París (1966).

RUTASA LOS ALFARES. España-Portugal.SEMPERE,EMILI.1982, Barcelona. Págs.:297- 310.

“La alfarería popular en Canarias”. GONZÁLEZ ANTÓN, RAFAEL.

“La alfarería popular en Canarias”.GONZÁLEZANTÓN, RAFAEL.Tenerife, 1987. Cap.: VII; Págs.: 81 y 84.

“LA ALFARERÍA EN GRAN CANARIA”. Por DUMPIÉRREZ RODRÍGUEZ, Marina. Revista “Tagoro”. XIV

“LAALFARERÍA EN GRAN CANARIA”.Por DUMPIÉRREZRODRÍGUEZ, Marina.Revista “Tagoro”. XIV

“EL PUEBLO TROGLODITA DE LA ATALAYA, GRAN CANARIA”. JAMES WALTON, F.S.A..1957

“EL PUEBLO TROGLODITA DE LAATALAYA, GRAN CANARIA”.JAMES WALTON, F.S.A..Rev. MAN, vol.: 3, LVII, art.: 38; págs.: 49-50. Londres, abril de1957.

“RECUERDOS DE UN VIAJE A CANARIAS”, MALUQUER I VILADOT, JUAN. Barcelona, 1906.

“RECUERDOS DE UN VIAJE A CANARIAS”, MALUQUER I VILADOT, JUAN. Barcelona, 1906. Pág.: 135.

“ EXCURSIONES Y ESTUDIOS EN LAS ISLAS CANARIAS”. EDWARDES, CHARLES. 1888

“ EXCURSIONES Y ESTUDIOS EN LAS ISLAS CANARIAS”. EDWARDES, CHARLES. 1888; cap.: XX; págs.: 323-324.

“ Procedimientos primitivos de fabricación de la alfarería en las Islas Canarias”, LAJARD, M. 1891

LAJARD, M. “ Procedimientos primitivos de fabricación de la alfarería en las Islas Canarias” Sesión del 19 de noviembre de 1891, Biblioteca Nacional de París. Boletines de la Sociedad de Antropología de París, 4ª Serie, Tomo 2º.

“Tenerife y sus seis satélites”, STONE, O.M. 1887.

“Tenerife y sus seis satélites” Tomo II, págs.: 175- 180. STONE, O.M. 1887.

“VISITA A LA ATALAYA DE GRAN CANARIA”, P. LEZCANO MONTALVO. 1944

“VISITA A LA ATALAYA DE GRAN CANARIA”Por P. LEZCANO MONTALVO. Rev. “Tagoro” XVI. Año 1944, Págs.:173- 184.

“DIECISEIS AÑOS DE LA VIDA DE UN ARTISTA EN MARRUECOS Y LAS ISLAS CANARIAS”. MURRAY, ELIZABETH. 1859.

“DIECISEIS AÑOS DE LA VIDA DE UN ARTISTA EN MARRUECOS Y LAS ISLAS CANARIAS”. MURRAY, ELIZABETH. 1859. Cap.: VIII; págs.: 184-189.

“LA TALAYERA”, GONZÁLEZ DÍAZ, FRANCISCO. 1901.

“ LA TALAYERA” GONZÁLEZ DÍAZ, FRANCISCO. Revista semanal “El Museo Canario”, Tº: X, Cuaderno 10. Las Palmas de G.C., 15 de marzo de 1901.

"María Guerra y las mujeres Alfareras. Una memoria en el olvido"; Charla de María del Pino Rodríguez Socorro

La Atalaya de Santa Brígida. Pasado y presente de la producción locera.

"Alfarería Canaria: sobre la continuidad de la memoria fragmentada"

Cirilo Suárez

Para aquellos de nosotros que hemos conocido el trabajo de Panchito en La Atalaya (Santa Brígida) y de Julianita en Hoya Pineda (Gáldar/ Guía)  en la Isla de Gran Canaria, de Dorotea en Muñique y Juan Brito  en la Isla de Lanzarote  de Guadalupe Niebla en Los Cercados  Isla de La Gomera  y otros en el Hoyo de Mazo  Isla de La Palma , así como las obras de un pequeño círculo de sus alumnos directos o de artesanos con formación académica que siguen la tradición "purista", es innegable la percepción de cierta huella estilística que asegura la continuidad de la veta remota, esto es: la alfarería amazigh. En tierra basta, o bien con la delicada elegancía de una definición espacial que enriquece la pieza y la vuelve objeto decorativo, que no se utiliza en la cocina ni en la mesa, con el riesgo de estropearla. (...)

Sánchez, Angel,  "Alfarería Canaria: sobre la continuidad de la memoria fragmentada"

 Ir al enlace RACINES D´ARGILES para más información.

"La alfarería popular en Canarias"

Taia

Cazuelo de vino

El estudio de las cerámicas populares de las islas Canarias se ha convertido actualmente en un problema arqueológico en la medida que en la mayor parte de los alfares se ha dejado de trabajar desde hace más de un cuarto de siglo. Bien es verdad que se han realizado intentos -siempre loables- para tratar de salvar esta importante reliquia etnográfica básica por parte de los autores que se han ocupado del tema, pero los trabajos adolecen de un verdadero método etnográfico, de un cuestinario previo que recogiera lo más importante de esta labor artesanal (...).

Rabilera de vino

La mayoría de los estudios están publicados en periódicos y revistas no científicas, dispersos geográficamente y en el tiempo, lo cual hace difícil la tarea de recopilación, poseyendo además un carácter divulgador, más que investigador medianamente serio (...).

Olla

Con respecto a la cerámica podemos afirmar que, en una etapa posterior a la conquista -sin que podamos determinar cuanto tiempo-, se sigue trabajando el barro según modelo anterior a ella. Nos lo demuestra la serie de vasijas conservadas en los Museos y que, pese a su carácter arcaizante, son posteriores a esta fecha (...)

González Antón, Rafael, (1977), "La alfarería popular en Canarias", Aula de Cultura de Tenerife.


Fotografías: Fedac

La alfarería de La Atalaya: "Cerámica de tiempo presente"

Hablar de  "Cerámica de tiempo presente" cuando hacemos referencia a la  alfarería de La Atalaya,  es entender que tiene unas características propias que la hace única en el mundo por su diversidad y riqueza tipológica, su técnica de elaboración y sus connotaciones históricas y culturales, llegando  a hoy día como un importante legado  del patrimonio canario. 
Rivero Vega, Gustavo (2011)

Taia

Bernegal de herraduras y espigas

Jarra para flores

Bernegal ovoide

Bernegal de pila con espigas y muescas

Jarra de cuajada

Bernegal de pila con motivos en ondas y muescas

"Abordar el tema de la cerámica grancanaria (...) obliga a fijar ciertos planteamientos y conocimientos técnicos. Unos, de carácter general al arte de la alfarería, y otros, propios de las vasijas isleñas, y debidos muchas veces a condicionantes materiales, como la calidad de las pastas; a factores técnicos, como el modelado y género de cocción, o a determinantes de tipo estético, como lo es su variado repertorio de formas".


Martín de Guzmán, Celso, (1984), Las culturas prehistóricas de Gran Canaria.




Fotografías de Gustavo Rivero

"Proyecto de Ecomuseo en La Atalaya"

"Alfareras de La Atalaya", de  Cirilo Suárez

   En nuestra opinión no sólo trata de preservar una tradición artesanal que por distintas razones se en cuenta a punto de extinguirse, motivo ya de por sí más que suficiente para que esté justificada la intervención de los organismos públicos con responsabilidad en el tema.

"Ecomuseo Panchito"

   Otras razones de carácter científico se suman a las ya aludidas, y es que el poblado troglodita de La Atalaya constituye un valioso documento que se ha preservado intacto al paso de los siglos. se trata , por tanto, de un auténtico fósil vivo, un túnel del  tiempo, donde los investigadores: antropólogos, etnógrafos y arqueólogos pueden penetrar para obtener información que difícilmente hubieran podido conseguir siguiendo procedimientos normales de investigación. Los especialista que trabajan en otros contextos, no cuentan con "documentos" de esta índole.

Detalle de "El poblado alfarero", de Cirilo Suárez

   El poblado de la Atalaya constituye también un libro abierto al pasado, ya que bajo su suelo, cuando se excave, encontraremos muchas de las claves que nos vendrán a clarificar importantes aspectos de la vida económica y social de la comunidad aborigen que sobrevivió al trauma de la conquista. etapa oscura sobre todo en lo concerniente a los aborígenes canarios, que ya no serían objeto de la misma atención por parte de los cronistas.

"Antoñita, La Rubia"

sabemos que los canarios abandonaron sus antiguos lugares de asentamiento, desplazados por los conquistadores y colonos que se apropiarían de las mejores tierras. Los aborígenes, en su mayor parte, tuvieron que buscar nuevos lugares de asentamiento, aunque esta vez en los territorios mas agrestes y remotos de la geografía insular. Los poblados trogloditas de La Atalaya, Cuevas de Pineda y Lugarejos, constituyen claros ejemplos de estos asentamientos aborígenes que se crearon inmediatamente después de la conquista. Uno de los argumentos más sólidos que hablan a favor de nuestra teoría es sin duda el hecho de que precisamente en estas tres localidades trogloditas se mantuvo viva una tradición alfarera cuyo origen es sin duda prehispánico, como así lo demuestran los estudios realizados sobre el tema.

Cuenca Sanabria, Julio, (1986): "El Centro Alfarero de La Atalaya", Necesidad de creación de un ecomuseo. Revista Aguayro, Nº:166. La Caja de Canarias.

"Taia"

Fotografías de Gustavo Rivero

"Propuesta de declaración como Bien de Interés Cultural de los centros tradicionales de producción artesanal"

                                                                       Cirilo Suárez

"Las diferencias entre sociedades de la tradición y las modernas (...)"